https://apliut2023.sciencesconf.or

L’APPROCHE PAR COMPÉTENCES EN LANGUES DE SPÉCIALITÉ

*Périgueux, **1er au 3 juin 2023*


L’approche par compétences est une démarche éducative qui place
l’apprenant·e au centre de son apprentissage et qui vise le
développement des compétences (ou les /skills/ en anglais) liées au
métier auquel il et elle est formé·e. Issue du monde de l’industrie dans
les années 1960 aux États-Unis, cette approche a été saluée pour sa
rupture franche avec des méthodes d’enseignement plus transmissives des
connaissances. Dans le paysage contemporain, la notion de « compétence »
au singulier, ou encore « compétences » au pluriel, demeure difficile à
définir de façon satisfaisante (Boutin, 2004). En effet, s’agit-il de
capacités ou d’habilités (comme pour un médecin ou un professeur) ou
alors d’objectifs à atteindre et des standards de performance ?

Dans un contexte d’enseignement-apprentissage des langues et selon les
préconisations du Conseil de l’Europe (2001, p. 82-101), il conviendrait
de faire la distinction entre les compétences dites /générales/ (savoir,
aptitudes et savoir-faire, savoir-être, savoir-apprendre) et celles
dites /communicatives langagières /(linguistiques, sociolinguistiques et
pragmatiques). Quant à son application dans un contexte de langues de
spécialité, il est attendu que les enseignant·e·s et les apprenant·e·s
adaptent ces préconisations et les façonnent selon les besoins du métier
visé, en adéquation avec la perspective actionnelle (CECRL, 2001, p. 15)
qui recommande une correspondance entre les tâches scolaires et les
futurs actes de la vie professionnelle que l’apprenant·e aura à
accomplir dans la langue étrangère.

En tant qu’approche novatrice dans l’enseignement supérieur, l’approche
par compétences se focalise davantage « sur les démonstrations du savoir
plutôt que sur le savoir lui-même » (Boutin, 2004, p. 29). De plus, si
les compétences de littéracie (lire, écrire) sont travaillées depuis
deux siècles (Romero, 2017), les « compétences du XXI^e  siècle » et
notamment les littéracies numériques et multimodales (voir Romero,
2017 ; Dede, 2010) semblent devenir de plus en plus indispensables avec
la grande disponibilité des outils numériques et la normalisation des
technologies éducatives (Pellerin, 2017).

Dans le contexte des Instituts Universitaires de Technologie (IUT), avec
le passage du DUT au BUT, la notion de compétence est au cœur des
programmes nationaux avec l’acception suivante : « une compétence est un
« savoir-agir complexe, s’appuyant sur la mobilisation et la combinaison
efficaces de ressources internes et externes à l’intérieur d’une famille
de situations » » (Tardif, 2006, p.22),//les ressources désignant les
savoirs, savoir-faire et savoir-être dont dispose un individu et qui lui
permettent de mettre en œuvre la compétence dans une situation
professionnelle. Sous cet angle, les langues ne sont qu’une ressource à
prendre en compte dans l’acquisition et la consolidation d’une
compétence, ressource qui peut être mobilisée par le biais de Situations
d’Apprentissage et d’Évaluation, en d’autres termes de tâches
authentiques professionnelles destinées à développer et évaluer les
compétences.

Ces Situations d’Apprentissage et d’Évaluation sont à rapprocher des
situations cibles prônées par les pionniers de /l’English for Specific
Purposes/ (Hutchinson & Waters, 1987, p. 59). Depuis ses origines, les
langues de spécialité accordent la primauté aux besoins spécifiques des
apprenant·e·s auxquels les enseignements de langues doivent répondre.
L’approche par compétences réconcilie les différents courants qui ont
traversé la didactique des langues de spécialité, d’une approche
initiale linguistique (les savoirs) en passant par une approche
fonctionnelle (les savoir-faire) et cognitive (les savoir-être), centrée
sur l’apprenant·e et fondée sur la résolution de problèmes, avec
l’objectif de le/la rendre actif·ve, lors de tâches qui ont du sens et
qui favorisent son engagement dans l’activité.

En considérant les Situations d’Apprentissage et d’Évaluation comme des
simulations globales, qui donnent à l’apprenant·e l’opportunité de
pratiquer les savoirs, savoir-faire et savoir-être du monde
professionnel, les enseignant·e·s de langues ont toute leur place dans
ces situations, qui permettent de contextualiser les apprentissages.
Leur mise en œuvre en revanche apparait moins évidente. Depuis le
décloisonnement des matières, l’articulation de l’enseignement des
langues avec celui des ressources du cœur de métier constitue un défi à
relever par les enseignant·e·s des langues de spécialité.

Enfin, l’approche par compétences ne devrait pas être perçue seulement
comme une démarche pédagogique choisie par l’enseignant·e, mais il
demeure nécessaire que les apprenant·e·s prennent conscience, de leur
côté, de la nécessité de développer ces compétences en y adhérant.
Comment alors aborder la question du développement des compétences, sans
réfléchir au préalable à la capacité d’apprenant·e à penser, à agir par
soi-même (Lahire, 2005) et de prendre en charge son propre apprentissage
(Holec, 1981) ? Autrement dit, comment concevoir l’approche par
compétences sans avoir considéré la notion de l’autonomie de
l’apprenant·e dans toute sa complexité (Little et al., 2017) ?

Le 43^e  Congrès de l’APLIUT invite les enseignant·e·s et les
chercheur·euse·s à explorer ainsi les problématiques liées à l’approche
par compétences dans son acception la plus large. On s’intéressera non
seulement à la notion de l’approche par compétences proprement dite
(Tardif, 2006), mais aussi aux usages que font les enseignant·e·s dans
leurs propres secteurs d’enseignements respectifs afin de travailler les
compétences identifiées. Il pourrait s’agir des compétences langagières
spécialisées ciblées par le secteur Lansad (Langues pour Spécialistes
d’Autres Disciplines) mais aussi des compétences liées au cœur de métier
comme en IUT.

Les propositions de communications s’inscriront dans au moins un des
trois axes suivants :

*Axe 1 : Identification des compétences* : comment identifier les
besoins des apprenant·e·s lorsqu’on enseigne une langue ou une langue de
spécialité ? Quels sont les savoirs et les savoir-agir complexes
nécessaires en situation professionnelle aujourd’hui ? S’agit-il
simplement des demandes du monde du travail auxquelles nos formations
devront s’adapter ou bien d’un agir plus large, qui comporte, par
exemple, des valeurs républicaines ou civiques ? Quid de l’autonomie de
l’apprenant·e ?

*Axe 2 : Formation aux compétences* : quelles pédagogies prévoir pour
former aux compétences identifiées ? Quels dispositifs de formations et
quelles stratégies d’enseignement utiliser au profit du développement
des compétences ? Quelle place des langues dans les Situations
d’Apprentissage et d’Évaluation ? Comment allier les connaissances et/ou
des savoir nécessaires avec les savoir-agir ? Que peuvent nous apporter,
pour une approche par compétences pertinente, les pédagogies actives
(ex. l’apprentissage par projet, l’apprentissage par l’action) ? Quelle
posture devraient adopter les enseignant·e·s qui s’appuient sur cette
approche pour leurs formations ? Quelles compatibilités entre autonomie
de l’apprenant·e et approche par compétences ?

*Axe 3 : Évaluation des compétences* : comment évaluer les compétences
identifiées et enseignées ? Quelle évaluation dans les Situations
d’Apprentissage et d’Évaluation ? Les apprenant·e·s réussissent-ils et
elles mieux avec l’approche par compétences ? Y a-t-il un meilleur
apprentissage langagier si celui-ci est ancré dans la spécialité de
l’apprenant·e ? Quelle est la part de l’autonomie de l’apprenant·e dans
sa propre évaluation ? Quelle autoévaluation penser dans le cadre de
l’approche par compétences ( le portfolio par exemple) ?


   Modalités de soumission

Les communications pourront être proposées en anglais, en français ou en
espagnol. La proposition, accompagnée d’un titre et d’un résumé de
200-250 mots, sera étudiée par les membres du comité scientifique du
Congrès APLIUT 2023. Elle doit être déposée sur le site Sciencesconf
(https://apliut2023.sciencesconf.org
<https://apliut2023.sciencesconf.org/>) avant le 15 janvier 2023. Pour
cela, il est obligatoire de créer/ avoir un compte. Une sélection
d’articles longs seront publiés dans la revueRecherche et pratiques
pédagogiques en langues de spécialité
<https://journals.openedition.org/apliut/>après une évaluation en double
aveugle. Au cas où vous rencontrez des difficultés, vous pouvez envoyer
un mail à :

*Carmenne Kalyaniwala : **carmenne.kalyaniwala@univ-lorraine.fr
<mailto:carmenne.kalyaniwala@univ-lorraine.fr>*


*Références*

   * Boutin, G. (2004). L’approche par compétences en éducation : un
     amalgame paradigmatique. /Connexions, 81/(1), 25-41.
https://doi.org/10.3917/cnx.081.0025
     <https://doi.org/10.3917/cnx.081.0025>
   * Conseil De l’Europe. (2001). /Cadre européen commun de référence
     pour les langues : apprendre, enseigner, évaluer/. Paris : Didier.
   * Dede, C. (2010). Comparing frameworks for 21st century skills. /21st
     Century Skills: Rethinking How Students Learn, 20/, p. 54-57.
   * Holec, H. (1981). /Autonomy and foreign language learning/ (1ère
     édition 1979, Strasbourg : Conseil de l’Europe). Oxford : Pergamon.
   * Hutchinson, T. & Waters, A. (1987). /English for Specific Purposes.
     A Learning-Centred Approach. /Cambridge : CUP.
   * Lahire, B. (2005). /L’esprit sociologique/. Paris : La découverte.
   * Little, D., Dam, L. Legenhausen, L. (2017). /Language Learner
     Autonomy: Theory, Practice and Research/. UK : Multilingual Matters.
   * Pellerin, M. (2017). L’usage des technologies numériques pour le
     développement de compétences multimodales en littératie au 21e
     siècle. /Éducation et francophonie, 45/(2), 85–106.
https://doi.org/10.7202/1043530ar <https://doi.org/10.7202/1043530ar>
   * Romero, M. (2017). Les compétences pour le XXI^e  siècle. Dans
     Romero, M. Lille, B., & Patino, A. (Eds.) /Usages créatifs du
     numérique pour l’apprentissage au XXI//^e // siècle/. PU Québec.
   * Tardif, J. (2006). /L’évaluation des compétences : Documenter le
     parcours de développement/, Chenelière Éducation.

 “Une matrice diasporique à tisser : l’héritage des afrodescendantes aux Amériques »

L’accession au pouvoir d’afrodescendantes a été à l’origine de puissants changements dans les Amériques. Pendant plusieurs siècles, ces représentantes de la Diaspora se sont battues pour obtenir leur liberté, le droit de voter, l’équité au travail, puis se sont employées à améliorer la condition socio-économique, culturelle et citoyenne de leurs communautés. En contribuant ainsi à la transformation progressive de la nation, elles ont investi le champ de la représentation et de l’action politique. Malgré l’adversité, cette union a relevé le défi d’un « humanisme révolutionnaire » (Lee, 2015) en tissant une toile inclusive intégrant d’autres femmes à la matrice du pouvoir. De nombreux exemples d’activisme et de solidarité émaillent ainsi l’histoire coloniale et postcoloniale des Amériques et révèlent la puissance de cette chaîne de transmission qui relie l’Afrique à la Grande Caraïbe et à l’Amérique continentale.

Les prémices de l’agentivité afro-diasporique féminine se manifestent d’abord au cours des luttes anti-esclavagistes. Parmi les noms des héroïnes les plus célèbres, on retiendra, à titre non exhaustif, ceux de la reine angolaise Nzinga Mbande, farouche adversaire des négriers portugais, de Victoria « Toya » Montou alliée de Dessalines pendant la révolution haïtienne, de la reine Nanny, symbole national de la résistance marronne en Jamaïque, de Lumina Sophie et la mulâtresse Solitude, très impliquées dans les insurrections déclarées en Martinique et en Guadeloupe, ou encore celui d’Harriet Tubman qui s’est battue toute sa vie pour offrir la liberté aux esclaves fugitifs d’Amérique du Nord, de Sojourner Truth et, plus près de nous, Rosa Parks et Angela Davis. Cette liste, qui pourrait s’allonger à l’envi, met en exergue l’exemplarité du combat pour la liberté et la dignité mené par les afrodescendantes aussi bien sur le sol africain que dans les nations d’Amérique. À défaut d’avoir pu renverser à elles seules le système biopolitique du « Nouveau Monde » (Kamugisha, 2019 : 166-200), toutes ces femmes ont directement, et considérablement, œuvré à la défense des droits et intérêts de leur communauté. Ce faisant, elles ont acquis leurs lettres de noblesse en montrant qu’il est toujours possible de tirer le meilleur parti de l’adversité en tissant avec la Diaspora une matrice de solidarité et de d’auto-détermination.

Ce n’est pas un hasard si un siècle après l’abolition de l’esclavage par la Grande-Bretagne, en 1933, Mary Mc Leod Bethune a créé le « Black cabinet », ancien « Conseil fédéral des Affaires Noires », dont l’un des accomplissements majeurs était de créer des opportunités d’emploi pour les Afro-Américains à une époque où ils y avaient difficilement accès. Plus récemment, en 2005, Condoleeza Rice, secrétaire d’Etat sous le gouvernement Bush, ou encore Loretta Lynch, procureur général sous le gouvernement Obama, ont fait la fierté des membres de leur communauté ethnique. On ne pourrait passer sous silence l’influence de Michelle Obama, première dame des Etats- Unis, tant sa carrière a été un modèle de solidité et de compétence sur le plan professionnel, dont elle a renforcé la crédibilité aux côtés de son époux, Barack. L’élection de Joe Biden comme Président des Etats-Unis semble aussi avoir joué un rôle de catalyseur dans la succession des nominations de femmes noires à des postes de pouvoir. Nous pensons en premier lieu à la vice-Présidente des États-Unis, Kamala Harris, de mère indienne et de père jamaïcain, à qui l’artiste cubaine-américaine Maria-Magdalena Campos-Pons a dédié sa performance When we gather, mais aussi à la martiniquaise Karine Jean-Pierre, porte-parole à la Maison Blanche, ou encore à Ketanji Onyika Brown Jackson, première femme noire nommée juge assesseur à la Cour Suprême en 2022.

Dans le champ des identités diasporiques, culture et politique sont intimement liées (Hall, 1990). De telles affinités font souvent écho aux problématiques d’artistes et écrivains engagés à la cause de l’agentivité féminine noire, comme le démontrent la plasticienne nord-américaine Kara Walker et la photographe-performeuse jamaïcaine Renée Cox, à travers leurs explorations radicales de la race, du genre et de la sexualité, ou encore d’illustres romancières comme, parmi tant d’autres, Jamaica Kincaid, Edwige Danticat, Maryse Condé et Simone Schwartz-Bart,  toutes issues de la diaspora caribéenne/américaine.

Le champ des arts et littératures semble particulièrement propice à générer de telles connexions, comme en témoigne le foisonnement de publications parues au cours des deux dernières décennies (Francis, 2016 ; Altamini et alii ; 2018, Célestine, 2020 ; etc.) dans lesquelles on retrouve de nombreux exemples de solidarité, voire de partenariat, entre les auteures de nationalités différentes. Si de telles avancées ont surtout vu le jour à partir des années 1950, on soulignera, toutefois, l’antériorité de traditions sororales telles que l’héritage tangible du patchwork, grâce auquel des solidarités de tous genres ont pu se tisser dès le 19^ème siècle en Amérique du Nord, en vue de conserver la mémoire du lien décolonial et des luttes émancipatrices menées aux Amériques.

Une attention particulière envers les signes de solidarité diasporique assemblés au fil des âges constituera pourra donc être accordée à de telles jonctions. Elle formera, sans doute, la pierre de touche d’un édifice intellectuel à venir dont les fondations théoriques et pragmatiques entrent dans une dynamique projective. Les panélistes pourront, à cette intention, s’inspirer des pistes problématiques suivantes pour élaborer leur questionnement :

–          Comment ces femmes noires se sont- elles hissées à de telles positions ?

–          Quels sacrifices ont-elles consenti à faire pour y parvenir ?

–          Quelles sont la nature et la dynamique du lien qui les unit ?

Dans leur prolongement, notre conférence se propose d’analyser le parcours fascinant de ces femmes noires, afin de comprendre comment elles ont réussi à gravir les échelons d’une société souvent hostile à leur ascension, mais dont elles ont su maîtriser les codes pour mieux la conquérir.

Les propositions de contributions, d’une vingtaine de minutes, devront parvenir sous forme d’abstract (400 mots maximum), à Dr. Nathalie Bouchaut et M. Yannick André d’ici le 20 novembre 2022. Une notification d’acceptation parviendra aux contributeurs le 27 novembre 2022. La conférence se tiendra à l’Université des Antilles, Pôle Guadeloupe le mardi 14 février 2023, en hommage au Black History Month. Pour tout renseignement complémentaire, merci d’adresser vos demandes à :

Dr. Nathalie Bouchaut, MCF : nathalie.bouchaut@univ-antilles.fr,

M. Yannick André, MCF-A : yannick.andre@univ-antilles.fr

Keywords

Diaspora, Black Women, Americas, Gender Studies, Decolonial Studies.

Comité scientifique:

–          Dr. Gladys Francis, Professeure des Université, Howard University

–          Dr. Nathalie Bouchaut, MCF études Anglophones, Université des Antilles

–          Dr. Cheikh Nguirane, MCF études Anglophones, Université des Antilles

–          Dr. Jaime Aragon Falomir, MCF études études hispanophones, Université des Antilles

À l’occasion du prochain congrès de la SAES, qui aura lieu du 1er au 3 juin 2023 à l’Université Rennes 2, l’atelier de la SAGEF accueillera des communications en lien avec le thème « Transmission(s) ». Le texte de cadrage est disponible à l’adresse https://congres2023.saesfrance.org/textes-de-cadrage/

La SAGEF prévoit 3 séances (dont une sous forme de table-ronde), et lance donc un appel à communications:

1)         Table-ronde : Sororités : pratiques et transmissions 

2)         Atelier : Le matrimoine dans le monde anglophone

3)         Atelier action-recherche: « craftivism »

Les propositions de communication, en français ou en anglais, d’une longueur de 250 mots environ, ainsi qu’une courte bio-bibliographie (250 mots maximum), sont à envoyer à tamara.boussac@univ-paris1.fr et  margaret.gillespie@univ-fcomte.fr  avant le 5 décembre 2022.

Call For Papers

Congrès de la SAES. Université de Rennes 2 – 1–3 juin 2023

« Transmission(s) »

Atelier de la Société des anglicistes sur les femmes, le sexe et le genre (SAGEF)

1)         Table-ronde : Sororités. Pratiques et transmissions

Cette table ronde sera l’occasion de réfléchir à la notion de sororité et à sa pratique et  ses transmissions dans le milieu académique et/ou militant. Les participant.e.s sont invité.e.s à faire circuler leur texte, en français ou en anglais, en amont de la séance, dont le contenu sera rappelé en quelques minutes au début de la table ronde afin de faciliter les échanges.

Les propositions de participation à la table-ronde, à laquelle prendront part certain.e.s des membres du bureau de la SAGEF, seront les bienvenues.

2) Atelier : Le matrimoine dans le monde anglophone

L’héritage, pratique ancestrale permettant la transmission de savoirs et de biens matériels ou culturels est une constante qui traverse les civilisations et contribue à leur enrichissement. Il est souvent question de patrimoine pour faire référence au résultat de pratiques de transmissions intra-familiales (biens légués par les ascendants) ou plus largement sociétales. Bien que le terme « patrimony » existe en anglais pour faire référence au patrimoine dans sens d’héritage culturel, le matrimoine, notion récemment revisitée par la littérature féministe (tout particulièrement en sciences humaines et sociales ainsi que dans le domaine des arts), se traduit difficilement en anglais, le terme « matrimony » étant considéré comme équivalent à « mariage ».

Ainsi se pose la question de la présence du matrimoine dans le monde anglophone, de ses traductions, acceptions et déclinaisons. Comment la question de l’héritage léguée par les femmes à travers les arts et les diverses formes de capital culturel, économique et social se manifeste-t-elle dans le monde anglophone ? Dans quelle mesure le matrimoine est-il (in)visibilisé?

Cet atelier tentera de répondre à ces questions à travers diverses expressions du matrimoine, telles que la dénomination des noms de rues, des statues et autres monuments mettant en valeur la contribution des femmes à la société dans l’espace public, la place des femmes dans les canons littéraires et artistiques. La sphère privée sera également examinée en questionnant par exemple la transmission mère-fille. Nous appelons également des communications sur la question du politique. Comment les structures sociales, les rapports de domination et le patriarcat façonnent-ils le matrimoine en l’annihilant ou au contraire en le célébrant ? Les propositions pourront couvrir l’ensemble des pays, territoires et régions du monde anglophone dans la fiction, le cinéma et les séries, ainsi que dans les structures sociales et politiques.

Les propositions de communication (d’une durée de 20 minutes), en français ou en anglais, d’une longueur de 250 mots environ, ainsi qu’une courte bio-bibliographie (250 mots maximum), sont à envoyer à tamara.boussac@univ-paris1.fr et  margaret.gillespie@univ-fcomte.fr  avant le 5 décembre 2022.

3) Appel à projets pour l’atelier action-recherche “craftivism” : La Matrice Matrimoine

Cet atelier porte sur la création d’un projet de craftivisme qui réunira de multiples interprétations – positives ou non – du matrimoine dans le monde anglophone. En travaillant sur les notions de matriarcat et de matrimoine (terme qui n’a pas d’équivalent en anglais, correspondant aux travaux en cours en français), nous nous intéresserons à la façon dont les organisations sociales, voire familiales, sont menées par des femmes, et aux modes de transmission, d’une génération à l’autre, au féminin, des connaissances, des compétences, des biens matériels, des traits de caractère et des idées politiques.

À titre indicatif, voici quelques exemples des axes de réflexion possibles :

·       Identifier des moments spécifiques de l’histoire contemporaine anglophone où le matriarcat a contribué à « sauver la mise » ;

· Identifier et reconnaître les contributions matriarcales des personnes racisé·es;

·  La critique des comportements et des croyances imposés au sein des communautés féminines et leur transmission d’une génération à l’autre ;

· La citoyenneté au féminin et ses modes de transmission/d’apprentissage ;

· Les matriarcats littéraires et leur impact ;

· Un récit personnel de l’impact du matriarcat sur votre propre vie.

Bien que les femmes pratiquent le craftivisme depuis des siècles, les définitions plus officielles du craftivisme apparaissent vers 2003. Allant au-delà de l’interprétation du craftivisme comme mot valise comportant « craft » et « activism », Betsy Greer (USA) a décrit la pratique comme « une façon de voir la vie où l’expression des opinions par la créativité rend votre voix plus forte, votre compassion plus profonde et votre quête de justice plus infinie ». La définition de Greer relie l’expression d’un avis personnel aux sentiments de compassion et à la valeur de la justice par l’entremise de la créativité. Le craftivisme est un moyen de prise de pouvoir social. 

À l’heure où l’accès à l’avortement est devenu très limité aux États-Unis, il est plus important que jamais de maintenir la transmission du savoir et la solidarité entre les communautés féminines.

Précisions techniques :

·       Les projets soumis sont des carrés (ironique, mais logistiquement pratique) d’un minimum de 15 cm (+ 0,5 cm de marge de couture) et d’un maximum de 25 cm (+ 0,5 de marge de couture).

·       Tous les supports sont les bienvenus : crochet, tricot, broderie, patchwork, peinture, sérigraphie, impression laser sur tissu, photos, vinyle, etc. Il est préférable que le projet soit réalisé sur une base textile, mais le papier est également acceptable, en poids de 180 à 300 grammes.

·       Les participants feront une brève présentation (d’une durée de 5 minutes) de leur carré pendant le panel, et ensuite, nous assemblerons la Matrice Matrimoine.

Propositions de projets :

Toute personne est invitée à soumettre son carré, quel que soit son niveau d’expertise.

Les propositions de projet doivent comprendre 250 mots présentant les enjeux véhiculés par sa création et précisant le média qui sera utilisé, ainsi qu’une courte bio-bibliographie.

Lors des « Rendez-vous SAGEF » à venir, une session en ligne est prévue au mois de mars pour aider à préparer les aspects techniques de cet atelier.

English version : 1)    Round table: Sisterhood 

Coordinated by members of the SAGEF executive committee, this round table aims to reflect upon the notion of sisterhood and its dissemination and practice in academic and / or activist contexts. Participants are invited to circulate their paper prior to the session, though each paper will also be briefly summarized at the beginning of the discussion. We are keen to welcome a wide range of proposals in this new workshop format.2)    Workshop: Matrimoine in the English-speaking world

The concept of heritage as an ancestral practice whereby knowledge, possessions and cultural capital are passed on down through the generations is a constant across civilisations and enhances their value. ‘Patrimony’ is a term often used to refer to what is passed on within a family group (the estate bequeathed by one’s forebears) or more broadly within the context of society at large. In this sense the meaning of the English term ‘patrimony’ can be said to be very similar to that of patrimoine in French, in that both convey the idea of cultural heritage. However the French term matrimoine —a notion that has recently been revisited in feminist texts from the human and social sciences as well as in the arts—translates rather more awkwardly into English given that ‘matrimony’ is generally considered as synonymous with ‘marriage.’

To what extent then can matrimoine be said to exist in the English-speaking word? How might the term be translated, understood and conceptualized?  How does the notion of a heritage passed down from woman to woman in the arts and the many forms of cultural, economic and social capital find concrete expression? Or rather, should matrimoine be considered a silenced concept, still waiting for a voice?

This workshop will attempt to answer at least some of these questions as it turns its attention to diverse expressions of women’s heritage such as street names, statues and other monuments in the public space celebrating women’s contribution to society, as well as the place of women in literary and artistic canons. Contributions focusing on the public political sphere or the private domestic space (such as the knowledge and practices passed down from mother to daughter for instance) are also equally welcome. How have social structures, power hierarchies and patriarchy succeeded in creating women’s heritage even as they erase it? Have they also actually successfully showcased it?  We invite proposals from all areas of the English-speaking world be they centered on social and political structures or cultural representation (literature and the visual arts).

Proposals (+/- 250 words) for 20-minute papers in English of French, together with a short bio-biblio (250 words max) should be sent to tamara.boussac@univ-paris1.fr and margaret.gillespie@univ-fcomte.fr  by 5 December 2022.

3) Call for Craftivism Project Proposals: Matriarchy Matrix

A participatory, project-based research workshop

This panel will focus on creating a craftivism piece that represents multiple interpretations, celebratory or not, of Matriarchy in the Anglophone world. As we work on ideas of Matriarchy and matrimoine (which has no real equivalent translation in English corresponding to current on-going work in French), we are interested in how social organizations, or even families, are led by women, and how knowledge, skills, material goods, character traits, and political ideas are transmitted from one generation to another.

Potential topics are not limited to but include:

·     Pinpointing specific moments in contemporary history when the Matriarchy contributed to “saving” the day;

·     Identifying and recognizing matriarchal contributions from people of color;

·     Criticism of imposed behaviors and beliefs amongst female communities and their transmission from one generation to another;

·     Women teaching women to be citizens;

·     Literary matriarchies and their impacts;

·     A personal storytelling of the impact of matriarchy on your own life.

Although women have been practicing craftivism for centuries, more official definitions of craftivism appear around 2003. Going beyond the unpacking of craftivism as craft + activism, Betsy Greer (USA) has described the practice as: “A way at looking at life where voicing opinions through creativity makes your voice stronger, your compassion deeper and your quest for justice more infinite.”[1] Greer’s definition binds the tool of the voice with feelings of compassion and the value of justice via creativity. Craftivism is a means of empowerment.

At a time when abortion access has become limited in the United States, it is more important than ever to maintain the transmission of knowledge and solidarity amongst female communities.

Projects Details:

·     Submissions are squares (ironic, but logistically practical) of a minimum 15 cm (+ 0.5 cm of seam allowance) and a maximum of 25 cm (+ 0.5 of seam allowance).

·     Any media is welcome: crochet, knitting, embroidery, quilting, painting, screen printing, laser printing on fabric, photos, vinyl, etc. It is preferable that the project be on a textile base, but paper is acceptable as well, in 180–300-gram weight.

·     Participants will give a brief (5 minute) presentation of their square during the panel, and then, we will assemble the Matriarchy Matrix.

Project Proposals:

Anyone is welcome to submit their square, regardless of level of expertise.

Project proposals should include 250 words explaining the argument of the square and an indication of the media to be used as well as a few sentences reflecting the contributor’s bio.

A SAGEF on-line session is scheduled the month of March to help prepare the technical aspects of this workshop.

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[1] Sophie Freeman, “How we define Craftivism”, craftivist-collective.com

Accessed 5/5/2022. https://craftivist-collective.com/blog/2010/06/how-we-define-craftivism-by-sophie-freeman/

La revue Études Canadiennes/Canadian Studies annonce un numéro spécial sous
la direction de Sandrine Ferré-Rode (Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines), rédactrice invitée, associée à la rédactrice-en-chef de la revue, Laurence Cros (Université Paris Cité), sur le thème : « 70 ans après le Rapport Massey : État des lieux de la culture
et des politiques culturelles au Canada ».
Appel sur le site de la revue : https://journals.openedition.org/eccs/373
La date limite d’envoi des propositions est le 1er décembre 2022. Les articles complets seront à envoyer le 1er février 2023.

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The journal Études Canadiennes/Canadian Studies is pleased to announce a
special issue directed by Guest Editor Dr. Sandrine Ferré-Rode (Université
de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines), in association with Editor-in-Chief Dr. Laurence Cros (Université Paris Cité) on the theme: “70 Years after the Massey Report: an Assessment of Culture and Cultural Policies in Canada”.
Complete CFP on the journal’s website :
https://journals.openedition.org/eccs/373
The deadline for submission of proposals is December 1st, 2022. Full articles will need to be submitted by February 1st, 2023.

Chers et chères Collègues,

Comme chaque année, l’atelier de la société A.R.T.S (Société française d’études des arts visuels des pays anglophones) accueillera vos communications portant sur les arts du Moyen-Âge à nos jours, à l’occasion du 62^ème Congrès de la SAES 2023 (du 1^er au 3 juin 2023).

Toutes les formes de média artistiques pourront être étudiées, en se concentrant plus particulièrement sur la thématique retenue pour le Congrès : « Transmission(s) ».

Nous vous invitons à partir du texte de cadrage du Congrès de Rennes (notamment ce qui concerne le rôle des institutions culturelles, https://congres2023.saesfrance.org/textes-de-cadrage/), et à vous laisser inspirer par nos propositions et nos pistes de recherche :

·       La transmission d’un médium artistique à un autre : par exemple le passage du dessin à la gravure, mais aussi de l’aquarelle à la peinture, ou encore du tableau au jardin. L’aquarelle de paysage développée, aux Pays-Bas au XVIIème siècle, trouva un essor particulier au XVIIIème siècle en Angleterre. A la même époque se développa en Grande-Bretagne une école nationale de la gravure de traduction qui permit de transmettre plus largement les thèmes de l’aquarelle et de la peinture. On a souvent parlé d’arts frères pour la peinture et le jardin mais qu’en est-il vraiment des transferts ? On pourra ainsi s’attacher à comprendre l’évolution d’un médium artistique à un autre, les facteurs de cette contamination, ainsi que la porosité entre les différents arts visuels.

·       La transmission de formes artistiques par les artistes, par le biais de déplacements, d’exils ou de leur apprentissage académique, offrira des sources de réflexion variées. Par exemple, la vogue des miniatures anglaises, à partir de l’époque Tudor et jusqu’au XIXème siècle, attira de nombreux miniaturistes étrangers et permit les premiers développements de l’art du portrait en Angleterre. A contrario, la peinture de paysage anglaise s’inspire d’abord du XVIIème hollandais, français et italien ; elle trouvera ensuite son essor au début du XIXème siècle au travers de Constable, Turner ou Bonington. En retour et par échos, elle inspirera en France, de nombreux peintres intéressés par leurs recherches sur la lumière et la couleur, de l’école de Barbizon aux Impressionnistes.

·       La notion de transmission pourra aussi être étudiée d’un point de vue plus théorique : la théorie des « schèmes visuels », développée par Ernst Hans Gombrich dans Art & Illusion, nous éclaire par exemple sur l’apprentissage iconographique de l’artiste et son héritage visuel. Elle nous montre qu’afin de produire de nouvelles œuvres l’artiste se fonde impérativement sur des précédents de l’histoire des arts plutôt que sur sa propre imagination. Les participant.e.s de l’atelier pourront ainsi interroger le vaste champ de la transmission des sources iconographiques, toutes époques ou médiums artistiques confondus, sans oublier l’accroissement de celle-ci par l’avènement de pratiques artistiques multiples, comme la photographie ou le numérique.

·       A contrario, on n’oubliera pas la capacité des arts moderne et contemporain à remettre en              question la transmission des normes artistiques, par exemple en accentuant les déséquilibres, les écarts ou décalages avec les motifs traditionnels. Ainsi, on pourra s’intéresser aux ruptures avec la transmission historique, allant jusqu’au besoin d’éradiquer les figures traditionnelles dans l’art, comme nous l’a récemment montré à Bristol le déboulonnage de la statue de Colston. En termes de transmission, on pourra alors s’interroger sur la portée mondiale de ces opérations de réinterprétation critique de personnages qui avaient préalablement fait consensus, ainsi que sur leurs conséquences dans l’espace public.

·        En termes de diffusion artistique, la transmission éditoriale, médiatique ou audio-visuelle des arts pourra également être questionnée. La vogue des recueils de gravures de la fin du XVIIIème siècle permit de faire connaître les œuvres et les monuments antiques du Grand Tour. Plus tard, ce fut aussi autour d’un recueil de gravure italien de Carlo Lasinio que les Préraphaélites se réunirent et se formèrent, inspirés par les écrits de Ruskin. Aujourd’hui, la tradition anglophone des beaux-livres plurilingues en co-éditions permet encore, en plus du numérique, la transmission mondialisée et relativement accessible d’un patrimoine visuel. Avec le centenaire de la BBC on pourra également s’intéresser à ses émissions artistiques grand public qui ont fait date, comme Civilisation, la série documentaire de Kenneth Clarke. L’accessibilité encore plus grande des productions numériques serait aussi à étudier. On pourrait encore se pencher sur le monde anglophone de l’édition d’art, essentiel à la diffusion de l’histoire de l’art par le biais de catalogues d’exposition, d’ouvrages scientifiques, ou d’essais, qui sont des sources pérennes de transmission artistique.

·       Enfin, on pourra s’interroger sur la transmission que constitue l’œuvre elle-même : la tentation du critique d’attribuer une valeur didactique à tout travail artistique entretient le syndrome du « message » véhiculé par une œuvre. Comment appréhender et mieux mettre en valeur les différentes facettes de la transmission, en transcendant la seule fonction didactique pour mieux mettre en lumière les dispositifs par lesquels une œuvre communique jusqu’à nous.

L’atelier étant organisé sous forme de « table ronde », l’envoi préalable d’un PowerPoint avant le Congrès permettra d’organiser un temps d’échange plus important.

Merci d’envoyer vos propositions de communication d’une page maximum, en français ou/et en     anglais dès que possible aux adresses suivantes :

Anne Béchard-Léauté : anne.francoise.leaute@univ-st-etienne.fr

Laurent Châtel : laurent.chatel@univ-lille.fr

Co-responsables de l’Atelier 10, A.R.T.S, Congrès SAES, RENNES.

Au plaisir d’échanger très bientôt avec vous.

Bien cordialement,

Anne Béchard-Léauté et Laurent Châtel

Anne Béchard-Léauté ,

Maître de conférences

Université Jean Monnet,   Saint-Etienne, ECLLA UR

Études visuelles britanniques, XXe-XXIe siècles

&

Laurent Châtel

Professeur Université de Lille, CECILLE ULR4074

Histoire culturelle et études visuelles britanniques XVIIIe-XIXe siècles

Appel à communications : Journée d’études du réseau « Traduire les voix minoritaires »

consacrée au travail de jeunes chercheur·euses

Toulouse, 11 mai 2023

Le réseau Traduire les Voix Minoritaires a été fondé par six membres des laboratoires CAS (Université Toulouse Jean-Jaurès) et PRISMES (Sorbonne Nouvelle) à la suite du colloque international “Traduire les minorités linguistiques des sphères anglophone et francophone”, qui s’est tenu en ligne en mai 2021. Après un premier cycle de séminaires thématiques proposé par le réseau au printemps 2022, le deuxième a débuté à l’automne 2022 et se poursuivra jusqu’en juin 2023.

Au cours de ces deux cycles de séminaires, les séances ont pris différentes formes, entre communications, ateliers ou encore présentations de projets en cours, reflétant le dynamisme de la discipline et de la thématique. De fait, nous avons pu proposer des séances autour de sujets variés (multilinguisme, littérature jeunesse, etc.), autour d’angles de réflexion spécifiques (études postcoloniales et décoloniales, études de genre, etc.), mais également autour de pratiques traductives, comme l’autotraduction ou la traduction audiovisuelle. La variété de ces sessions témoigne de l’interdisciplinarité impliquée dans la recherche récente en traductologie, en particulier dans le domaine de la traduction des voix minoritaires. 

Les recherches du réseau se placent en effet dans une dynamique de décentrement, vers une étude de la marge et/ou du non-standard, tout comme les disciplines et domaines critiques mentionnés plus tôt. Ainsi la recherche permet-elle ainsi de rendre visibles et audibles les voix de groupes minoritaires variés, allant des langues, variétés régionales et sociolectes aux langues issues de pays anciennement colonisés et de diasporas, en passant par les voix féminines/féministes et les parlers jeunes ou queers. Les enjeux traductologiques liés à ces voix font émerger des problématiques pour les traducteur·rices, qui doivent prendre en compte les rapports de force entre les langues, les mécanismes de réception de l’altérité et le positionnement du sujet traduisant et du lectorat, entre autres.

Suite à ces explorations, le réseau organisera le 11 mai 2023 sa première journée d’études à l’Université Toulouse Jean-Jaurès. Le but de cette journée sera de valoriser le travail des jeunes chercheur·euses ainsi que de favoriser le lien entre collègues en début de carrière issu·es de disciplines touchant à la thématique principale.  On  considérera ainsi l’interdisciplinarité et les liens avec, par exemple, la sociolinguistique et l’analyse du discours, la stylistique, la littérature comparée, les études de genre, les études postcoloniales, les études audiovisuelles, etc.

La forme de l’événement évoluera à mesure de la journée : la matinée sera dédiée à des présentations de projets de recherche, de sujets de thèse et de réflexions en cours de développement, dans le domaine de la traduction des voix minoritaires. Ces projets de recherche peuvent porter sur des textes de fiction ou de non-fiction, sur des documents écrits ou audiovisuels, etc. 

L’après-midi prendra le format d’ateliers de réflexion et/ou de pratique, plus interactifs, qui pourront porter sur les thèmes et supports suivants (liste non-exhaustive) :

• discussion autour de textes traduits et/ou écrits traductologiques,
• méthodologie de la recherche en traductologie,
• lien de la discipline avec la pratique traductive,
• traitement des voix minoritaires dans le monde de l’édition, 
• réception et diffusion de textes présentant des voix minoritaires. 

Tout au long de la journée, les diverses interventions pourront également être l’occasion d’explorer les stratégies de traduction pouvant être invoquées dans le but de « décentrer » le regard du traducteur, comme la retraduction, la traduction collaborative ou encore la traduction militante. La journée sera également l’occasion pour les jeunes chercheur·euses intervenant·es et les autres participant·es d’amorcer un panorama de la recherche existante et en cours dans le domaine de la traductologie et des voix minoritaires.

Nous invitons donc les doctorant·es et jeunes chercheur·euses à nous envoyer des propositions d’intervention qui prendront la forme de communications classiques (environ 15 minutes), et qui présenteront des projets de recherche en rapport avec la traduction des voix minoritaires. Nous accueillerons des travaux axés sur les sphères francophone et anglophone, mais également sur d’autres sphères linguistiques, tant que l’une des langues de traduction est l’anglais ou le français. Il est également possible de nous faire parvenir des propositions d’ateliers interactifs autour de questions de méthodologie ou de pratique. 

Les propositions de communication (de l’ordre de 300-400 mots, en français ou en anglais), accompagnées d’une courte notice bio-bibliographique, sont à envoyer à l’adresse suivante : traduireminorites.tract@gmail.com avant le 31 janvier 2023. Une réponse sera donnée fin février. 

Pour s’abonner à la liste de diffusion du réseau : https://forms.gle/6HPqkSRorGui6gHu8 

Site web : https://tradminling.hypotheses.org/